相由心生到底对不对
相由心生的说法是有一定道理的。
相由心生意思是指环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。
其实道理十分简单:
心念即生, 必然影响身体,
比如愉快,心里舒畅, 神清气爽,遇事便达观宽厚,
便有助气血调和,
气血调和, 五脏得安, 功能正常,身体康健,
而此又反之影响心态.良性循环,
自然满面光华, 一团和气, 双目炯炯, 神采飞扬.
让人看了眼前一亮.
反之, 若总是攻于心计, 或郁郁不舒,
自然凡事另眼而观, 无法如常人言笑,
如林黛玉,遇到点事就往不好的地方想,
长久如此, 气不舒, 血不畅, 营无养, 卫无充,
五脏不调, 六神无主,
如此身体状况,
脸上青黄腊瘦,暗淡无光,表情也常是蹩做一团,
双目无神, 半死不活, 等等,
让人一见就郁闷,起码不舒服, 人缘自然也就差得远了.
所以, 身体发肤, 既然授之父母,
但这张脸让人看后是何感觉, 还要发于一心.
日久则生是相,
并非相家妄论.
【心理学的理解】
从心理学的层面来说，每个人的面相都反应着其相对应的身体和心理的状态，比如一个身体健康、身心愉悦的人，其通常在相学中都天庭饱满、红光满面、神采奕奕。相反，一个身体有病，或者苦恼忧愁的人通常愁云密布、眉头紧锁，其多半是很难有顺心的事。眼界即是心界，而面相即为心相，相由心生就是这个道理。
【玄学解释】
在看相玄学中“相”的意义一般是指面相，也概指整个相貌，相由心生即是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。这里的“相”不是指一时相貌的改变，而必须从长期的角度来理解，流传甚广的裴章的故事便是如此。在《四库全书》（康熙版）中关于看相的内容有这样的论述，如“七尺之躯不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”另有，“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心”。
宋初陈希夷有说：心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。
【佛学的理解】
“相由心生”一词在佛经和相学中都是有据可考的，佛学的“相”一般而言是带正指事物的表现形式，与“性”相对，性一般是指事物本质，相学的相则是指面相。
所谓“相”，即是我们平日生活中所见到的诸事物之表象。梵语攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相”。唯识述记一本曰：“相谓相状”。法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所谓相由心生，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学，《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。 说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇，都是妄念。之所以见相，是由于心中有相。如来说勿着相，也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。
《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”一切事物和现梁搭象都是以阿赖耶识中的名言种子，二取种子及业种子为因，依他（众缘）为缘，两相结合而生起。这些事物和现象都是无常的，是虚妄分别。然而众生为无明所盲橡行拿，不明依他缘生法的真实相，起颠倒梦想，生我法执著，迷事迷理，故于依他起性上不证圆成实性，而得遍计所执。
禅宗六祖惠能于黄梅得法后，至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》，时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已，惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛家说的“相由心生”，应归源于“维识宗”。“相”不是简单指“面相”，而有更广泛的意义：状态。我们现在所处的状态都是众生的“心”所造。
【科学解释】
心念即生，必然影响身体，比如愉快，心里舒畅，神清气爽，遇事便达观宽厚，便有助气血调和，气血调和，五脏得安，功能正常，身体康健，而此又反之影响心态。良性循环，自然满面光华，一团和气，双目炯炯， 神采飞扬，让人看了眼前一亮。反之，若总是工于心计，或郁郁不舒，自然凡事另眼而观，无法如常人言笑，如林黛玉，遇到点事就往不好的地方想，长久如此，气不舒，血不畅，营无养， 卫无充，五脏不调，六神无主，如此身体状况，脸上青黄腊瘦,暗淡无光，表情也常是蹩做一团，双目无神，半死不活，等等，让人一见就郁闷，起码不舒服，人缘自然也就差得远了。所以，身体发肤， 既然授之父母，但这张脸让人看后是何感觉， 还要发于己心。日久则生是相， 并非相家妄论。
人体由骨骼、皮肤、毛发、血液等组成，骨骼是支撑，而心则维系着生命，如自然的动植物一样，人的心情、心念主导着人的身心，它是生命支配者、是中枢的中心，身体的其他器官受他支配并相互影响着，内在的心理状态会通过外在的器官表现出来，并通过时间的累计影响、改变着外在形态。
相由心生这个说法对吗
族渣 有道理。
“相”也可以说是一个人的综合气质，改变气质的功夫要下在管理情绪上，而情绪又和我们对一件事具体的看法息息相关。无论可以意识到还是意识不到，对待他人的看法，对待自己的看法以及对待整个世界的李清看法构成了我们的“心”。这些看法体现在表情上，流露在眼神中兆扰悄，传递给其他人。
相由心生这句话有科学依据吗
有一定的道理，但不是全对。
不同的面部表情是天生的、固有的、并且能为全人旦笑类所理解，艾克曼等人（1987）认为人类有六种基本情绪，愉快困巧、汪迟键恐惧、发怒、悲伤、惊奇和厌恶，而且这六种情绪存在跨文化的一致性。
相由心生的另一句话是什么
相由心生是面相学和局脊的理论依据，这句话出自对纵横家、兵家、阴阳家等的理论有很高的造诣的上古术士鬼谷子。
相由心生，境随心腊如转。一个人相貌的美与丑,年轻或衰老是由心情调节的。同样一张脸，当你有邪恶念头产生的貌相和当你有慈悲时产生的貌相是不同的。
您当时看到的那些和尚唤渗，恐怕当时真的没有慈善之心。
