字算命出自早期的占卜，是算命预测学的一种，产生自萨满教，宗教学家把早期的宗教统称为萨满教，此萨满教不是满族萨满教。测字的是算命占卜的一种，它的意义是为了帮助人们对出未来可能遇到的事件作出事前的准备和参考。测字算命不是起决定的作用。但是测字算命可以起辅助作用；测字算命是"预测学"而不是"决定学"，没有准确和不准确的说法，预测学是为了让人们为未来可能发生的事情作出事前准备。测字算命没有任何害处,任何算命都是起辅助作用,最后判断是非的还是依靠自己。
何以谓之十法？盖一字之来必各有体，因其体之隐现不同，故其测之变化不定。邵子书曰：“认定用神。”又曰：“体立而后用行。”皆有深义。
然测不立法，不足以示学者之权衡；字不加减，不足以开问者之蒙昧。是必乘除损益，每一字到真机，流动变化数字于其间，则所问之事昭然在目，验后岂不愉快。
装头测法：
字从太极出，各具首尾，各有结构。测字之法，不离羲画之理，生生化化，变幻万端，因其所问之事而推之，据吾所触之几而断之，百不失一。
何以谓之装头？盖其所问之事，与所写之字，虽隐露吉凶，面首犹藏，如神龙不见首；我则添笔于上而出之，炫如跃如，而字中之理全彰，故曰装头。至于论断吉凶，随事而异，全在临机应变。
字例：
连：运、莲。 夗：死、苑。 古：罟、苦、居。 兄：克、况、兑。 戊：茂。
元：坃、完。 争：筝、事。 日：春、皆、百。 早：囗、草、章。 其：箕。
山：峦、岩。 册：扁、掞。 黾：灶、鼋、蝇。 见：宽、觅、觉。 令：零。
足：蹇、促。 央：雵、英。 豕：家、豪、蒙。 田：留、富、当。 屈：窟。
比：庇、丽。 免：冤、冕。 艮：痕、养、食。 异：戴、冀、翼。 亦：赤。
皮：波、破。 鱼：鲨、鳌。 贝：贫、贵、贪。 目：眉、着、眷。 合：答。
心：愁、忠。 至：窒、台。 由：笛、囗、甫。 可：河、奇、笴。 里：童。
升：飞、升。 金：釜、銮。 衣：裹、裳。 巾：吊、幕、库、席。
包笼测法：
包笼者，字之本体不动，而于周围包裹几笔，另成一字。
字例：
稚：获。 里：墨。 贝：遗、测。 尹：仓、栖。 牛：逄、迟。
石：磨。 弓：泼。 矢：族、痴。 昔：黉、广。 辛：衬、幸。
主：厫。 玉：宝。 由：会、遭。 韭：纤、歼、签。
接脚测法：
字如人之体，有冠必有履。测法因其所书之字，察其善恶，如人之全身已现，但未举足行动，因以加之，故曰接脚。
字例：
里：冘、墨、鋋。 采：悉、释、番。 自：息、身。 曰：星、易。 苑：葬。
穴：空、穿、穷。 立：产、童、音。 合：枿、会。 士：吉、喜。 里：异。
分：忿、贫、盆。 人：金、念、愈。 千：秀、壬。 如：恕。
穿心测法：
凡字画端正、上下左右俱全，而从中穿入数笔，以变化其字，谓之穿心；如衣裙之缝，其不从中而合。
旦：里、车、叟。 月：舟、用、冉、角。 二：年、立、正。 文：吏。
弓：弗、吊、费。 曰：申、重、车。 鞋：难。 维：瓮。 昌：量。
破解测法：
破者，劈破。解者，解拆。将字体分开，从中加入数笔而成字，谓之破字。
字之笔画提出，从旁标比、评论而成文，谓之解。破字易而解字难，破平正而解奇幻，观后字可知。又，破与穿心法不同。破必要分开，不若穿心 法字体不动也，解则随意提剔耳。
字例：
辛：章。 璟：枿。 共：莫、黄。 椒：叔、枝。 行：术、衙、衍。
骂：驷。 苦：苗。 称：再、利。 伐：仁、义。 乖：禾、比、千。
：算。 合：仓。 程：杜、和。 忒：懿、戚。 勅：拐、架、枷。
田：古。 隼：惟。 解：周、祥。 志：喜、悲。 膊：肘、傅、补。
勋：贺。 香：查。 哉：告、戎。 宋：安、乐。 琳：林、瑞、麻。
荅：弇。 冒：昂、香。 衣：褒、哀、衷。 鲈：田、申、炉、鱼、火。
添笔测法：
凡字不添不减，不足以尽变化。邵康节曰：“当添亦添，当减亦减。”或问：“何故用添减？”邵曰：“此理易明！添乃补不足，减乃损有余耳。”
字例：
佳：雌、雄、帷。 目：贫、身、贵、贱。 曹：会、槽。
鸟：鸾、凤、鸣。 王：玉、弄、全、旺。 孔：乳、吼。
才：财、木、牙。 巴：色、绝、疤、邑。 忝：添、泰。
良：养、琅、娘。 言：诗、论、信。 合：命。 唯：难。
减笔测法：
减笔一法，非事之当而理之正者，不可漫用，宜审慎出之；凡当减时，亦当略减方是。不然，混入摘字法矣。
字例：
宽：苋、见。 难 ：鞋。 莫：草。 袍：祀 。 鹑：鸣。
对关测法：
关者，关门也。开则任人出入，阖惟见门而已。测字之有对关体，亦犹是也。其法，专取头足首尾。如某字头、某字尾，则如门之闭；分开云某字头，某字脚，一头一尾阖之，则如门之开。此法最简捷，其用又最广，为字中第一要义，学者更宜究心。
字例：
善：美头喜足。 帛：皇头帝足。 里：男头童足。 先：牛头虎足、生头死足。
禹：千头万足。 展：眉梢眼角。 伯：伸头缩脚。 吝：凶头吉尾、交头合足。
友：有头没尾。 推：拦头截尾。 彦：龙头彪尾。
言：文头句脚。 找：拖头曳脚。
摘字测法：
凡事之机到，虽旁人言语、万物影响，皆可以借来应用，况字中笔画乎？故或遇指点刻划处，不妨摘字中一二，些小笔画以断之，无不奇中。
字例：
曜：隹、士、习。 哉：土、戈。 谋：小、口。 殿 ：共。
鞠：米、采、十。 调：吉、司。 广：共、由。
观梅测字：
观梅之法最活泼，惟在人之心镜光明，随物洞照而不遗纤毫，庶可得之。前立九法，特为后学程序；此则邵子之心诀也，其《精微奥妙观梅法》中已详。兹录曾验之事数则，以便学者会悟云。
字例：
天：凡事空虚，然利于行动。若问功名，宜于晴朗之日。兹举一端，变化由人。
木：春旺秋衰。亦观其何字，若松柏桂梅之类，又不在衰旺中论。
日：实也。完全而不亏，但利于春冬晓；若夏与晚，不足取也。
月：缺也。时有圆缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也。
火：日中则晦，耀夜有动；逢水则衰，得木则旺。
土：万物之母，事事有基，但迟滞不能速就。
地：凡事有成，但嫌其迟。家宅田禾利。
人：凡事可成可败，只在真诚方安。
金：世之宝，人之累。久炼则良。
水：流通不止，独不利于冬。
至于一切有物之字，或观梅，或相字，随机应变，妙用不穷。若无物之字亦可观梅，则审其来意，与字到时上下、左右、远近之影响，借而用之，否则拆字 ；此至精之诀也。
以上略举大概。引伸触类，神而明之，存乎其人。
二、现代测字的主要方法
1.离合测字法
根据字的拆解预示人事吉凶，先将字分拆离合，然后根据所离合形成。字形离合必须与推断休咎挂上钩。比如说看到‘渔’要想到如鱼得水，看到‘烟’字，要想到‘因风吹火’，看到‘秦’字想到枯木逢春等等。如有人问归期，写了个‘干’字，要想到十一，清朝时一个人写一个‘羲’字请断终身大事，测字先生是这样说的：你是属羊的，孤独终生。‘羲’字拆开，从‘羊’从‘我’，是只剩下一个属羊的我，孤寡一人。某人以‘瓜’字问父亲病况，测字先生以儿子的‘子’与瓜字相合，是个‘孤’，断其父凶多吉少。
2、增添笔画法
测字中有时遇到测得字很简单，简单的无法拆开，或是拆开后无法演绎，那就需要在原来的字上天上几笔了，如‘曹’加个木字成了‘槽’，巴加个口成了‘邑’。‘戊’加个草头成了‘茂’。宋朝樊将仕的妻子丢失了一个珍珠冠，多方寻找没有下落，写了个‘失’字，命其父求测于谢石门下。谢石说：盛氏姻亲，有没有朱氏？樊将仕回答说：我的妻子是朱家的女儿。谢石又问：你家有没有28岁的？樊回答说：有，是我妻子的哥哥。谢石告诉他说：就找他就行了。回家后经询问，确实是被他无意中拿走了。
某官员的妻子怀孕十三个月了，还没有动静，就去求教谢石，妻子写了个‘也’字让他带去，谢石见字后说：“这是你的内人所写吧？”官员回答说：“是的，但你说的依据是什么呢？”谢石：“焉哉乎也，都是说话的语助词，因此知道是你的夫人所写。”不仅如此，谢石还根据所写的‘也’字，推断其妻三十一岁，“也字上为三十，下为一字。”官员答是。谢石又说：“官人让我测这个字，是欲有所动，而不能也。”“也字，有水为池，有马为驰，今池远无水，路驰则无马，这样怎么能动的了呢？再者，你内人的父母兄弟均无存者，也字加人为他，但是不见人。你内人的财产也荡尽了，叶字加土是地，但是不见土，其事是否如我所说？”官员回答说：“确实很对，但这些不是我想求测的内容，我妻子怀孕很久了，至今不产，才来请教您。”谢石说：“你妻子怀孕十三个月了吧，只是尊夫人并非吉兆，所怀一怪胎，也字加虫字为‘她‘（古‘蛇’字，须早医治才是。”并向官员传授了治疗办法。官员回去后，其妻果产下一大蛇。
还有一种比较特殊的加字测法，借用旁人的言语以及周围的事物，又称作“假借测字”。如写一个‘立’字，逢人在旁，则是‘位’，有水在一旁就是‘泣’，有女在旁，则为‘妾’。有两个读书人赴乡试，他们都以‘立’字求测，测字先生说：“你们当中有一个人会高中，而另一个人会有丧事。”结果后来果然应验。有人问其中的道理，他说：“丧父者问的时候，恰好有人汲水从这里经过，因此是个‘泣’字，断他有丧事。考中者问的时候，恰好旁边有人站在他身边，这样就是‘位’字，因此断他考中。乾隆时候，福建乡试场后，士子们一起去拆字，写个‘因’字，问乡试如何？测字先生说：国内一人，今科角首也。旁边另一人一看也写个‘因’字，他说：次科不就，后有恩科，可望得志。因为第一个人无心而写，而第二个人确实有心而写，‘因’和心组成了恩。”这是旁边有个人看了，拿着折扇，指着这个‘因’字说：“我也测这个字。”测字先生皱着眉头说：“你的扇子加这个‘因’字，成为‘困’字了，不好。”
3、减损笔画法
测字时的字要与所测事物紧密相联系协调，有时候需要把所测的字一部分去掉，才能找到答案。明朝，朝廷选任宰相，有人写了一个‘全’字，请大名鼎鼎的郑仰田占测一下那些人会当任。他琢磨了一会说：“全字从人，从王，‘王’有四画，可知当选者有四个人。‘全’字省去四画成了‘丁’字，四人中有姓丁的，全字省去两横，合起来是个‘木’，因此这四人中，有个名字中带木得，再把省去的部分加在一起，又合成了一个‘全’字，据此推断，四人中还有个带‘全’字的。”求测者问：“你说的那个带木得，不会是林尚书吧？”郑说：“不是的，林是双木，独木岂能成林。我说的木是名，不是指姓”。后来果然应验。清初，大兵围攻建宁，军中有人写了一个‘笔‘字请教周亮工，周说：“笔中‘聿’字乃建破之家，预计建宁城可破也。
4、诸葛神数三字测算法
诸葛神算相传是三国时代刘备的军师诸葛亮所作，此书在民间世代相传，至今已历十七个世纪，小自个人荣辱，家庭得失，大至战役胜负，邦国兴衰，皆可测算，无不灵验如神。
诸葛神数秘本云：是书系旧时抄本，纸皆破碎，乃远代之遗传，世不多觏。其法变化无穷，判断吉凶，如应斯响。较之金钱马前等数，实有霄壤之别。余世袭珍藏，视同拱璧。今友人有家庭图书集成之辑，内有艺术汇编一篇，搜辑丰富，多为真传秘本，该主人再三以书付梓相商，因想祸福吉凶，人所共有，先贤传授此书，以指人迷惑，故未敢自秘，谨录一通，详加校对，搜残补缺，以供同好。惟愿占者诚心祷告，无不灵验如神，慎勿以儿戏为之，致损此书之价值也。
诸葛神算的方法共三百八十四爻，谶语句法，长短不一，寓意深远，对占卜者的思路，有很大的启发作用，特别是那些正陷于彷徨迷惘中的人，更有一种拨开云雾，重见天日的豁然开朗感觉。因此这是可以作为判断吉凶，决定进退，是选择趋吉避凶的指南针。
