在八字命理中，经常使用一个专业术语——“喜忌”，这个词在八字命理中很关键，很重要，很实用。因为根据八字喜忌，才可以判断出自己命中适合从事什么样的专业职业，适合跟什么样的人合作，适合向哪个方位发展，适合住什么样的房子，适合用什么样的家具，适合穿什么样的衣服，适合用什么样的颜色，适合佩戴什么样的饰品，以及适合找什么样的对象等等。八字喜忌实际上是一把钥匙，掌握了八字喜忌，就能开启工作生活的方便之门，大部分问题都可以迎刃而解。所谓生辰八字喜、忌，其实就是指自己的生辰八字中，需用什么五行，或忌讳什么五行。因为每个人的生辰八字，是以天干地支来组成的，这些干支的每个字，都有显明的五行属性，有的属金，有的属木，有的属水，有的属火，有的属土；而这些金木水火土，又区分阴阳属性，并且具有相生相克，或刑冲合害等作用关系。这些五行有多有少，有强有弱，它们的强弱状态，会对八字日干形成不同的影响作用。
什么是日干呢
一个生辰八字，是根据本人出生的年月日时排出来的，共有年月日时四柱，一柱有两个字，四柱共有八个字，日干就位于日柱上，就是第五个字。
因为生辰八字中，是以日干（也称日主、日元等）为中心的，日干代表自己，所以有时也称为“自身（或简称“身”），在一个生辰八字中，尽管有许多不同的五行，但都可以归纳为两大类，一类是对日干起助益作用的五行，即是喜用的五行，即所谓的“用神”；另一类是对日干起损害作用的五行，即是忌讳的五行，即所谓的“忌神”。其实，这里讲的这个“神”，可不是迷信中的“神仙”，而是具有“神秘”“神机”的意思，指的是关键作用的“五行”而言，不要理解错了。
所以，用神，即喜用的五行，忌神，即忌讳的五行。
古人在分析生辰八字中，不但使用“用神”、“忌神”，而且还有“喜神”、“仇神”、“原神”、“闲神”等区分，但不论如何细分，都跳不出喜用与忌讳两大类，而且分的越细，越是复杂难懂，越不容易理解，越容易混淆，故在后世的命理实践中，便逐步淘汰复杂的东西，使之进一步完善合理，只使用“喜用”与“忌讳”两大类别，使命理学更加简单而实用化了。
即使在现在，也有的人，喜欢把“喜用”的五行，再区分为两小类，一类为需用的“用神”，另一类为喜好的“喜神”，用神比较好理解，就是八字需用的五行，而喜神也是八字喜用的五行，为何还把它特别区分出来呢？
这是因为，古人在区分用忌时，除了区分出对日干起直接作用的五行以外，还细分出对日干起间接作用的五行。他们认为用神是直接对日干起助益作用的，而喜神是间接对日干起助益作用的。比如一个八字火气太旺，需用水来克抑，金来消耗，土来泄耗，那么水金土即可统称为需用的五行，如果这个八字日主生于夏天，火炎土燥，则最需要水来滋润，则此滋润之水，即为所谓的“喜神”，其实这个“喜神”，还是在“用神”之列，没必要特别区分出来。
如果这个八字生于冬天，虽然整体火势比较旺，但冬天本来就含水，自然有水滋润，故就无须特意用水来调候了，故此时这个喜神就没有多大意义了。
所以依此看来，古人使用“喜神”，是为了调候八字的寒暖燥湿，是着重强调了某个五行在某个时间段的特殊作用。但今人在命理实践中，却没必要如此复杂，而只区分“用神”与“忌神”两大类，也一样可以达到相应的效果。故我们在讲八字“喜用”或“忌讳”时，其实就已经笼统包括“喜神”在内了。
但在命理实践中，还有一种情况，也会使用到另一种“喜神”。这就是在从弱格命局之中。因为扶抑格命局之中，其喜用五行只有两种，而从弱格的命局之中，其喜用五行会有三种，这三种五行，虽然都同为喜用，但它们之间，一定有两种五行是相克的。比如一个日主为己土的从弱格八字，其喜用五行是木、水、金，木与金，虽然都为己土日主喜用的五行，但金如果过旺，既泄耗己土起好作用，同时也会克制木用神，伤了木用神而起坏作用，故这时就需要另一种五行来抑制金，使其恰当发挥作用，而不至于伤到木；最能抑制金的，就是火，所以火在这个八字中，虽然为忌讳的五行，但有时克制过旺的金，保护首要用神木，却能起到好作用，故这个不是过旺的火，有时也可以看作“喜神”来用。故在有些从弱格的八字中，虽然有时行的是火忌神之运，但仍然会应吉，会有喜庆临门。
那么八字中的用神与忌神，是怎么判断出来的呢？
八字中的用神与忌神，是根据对日干的作用来区分的，其判断的根据，则是根据八字格局判断出来的。所谓格局，一般有五种形式，一种是身（日干自身）旺格、第二种是身弱格、第三种是从强（从旺）格、第四种是从弱格、第五种是化格。
八字讲究的就是一个中庸平衡，身旺则需要抑制，使其由旺变弱，故能使日干变弱的五行，即为喜用的五行。身弱则需要生扶，使其由弱变旺，故能使日干变旺的五行，即为喜用的五行。从强也需要生扶，使其越强越好，故能使日干变强的五行，即为喜用的五行。从弱则需要克制，使其越弱越好，故能使日干变弱的五行，即为喜用的五行。所以，八字的喜忌，就是这样判断出来的。
那么怎样判断八字的身弱身旺等格局呢？
判断八字命局的格局，是一门专业性很强的学问，需要研习数年，而且经过大量实践，才能基本掌握，不过可以在下面文章中，对这个极难的问题，从理论上笼统地论述一下，使大家有一个比较清楚的概念，以后再学起来时，就不会走很多弯路了。
寅月 丙，癸，调和气候为要，丙火为主，癸水为佐。卯月 庚，丙，丁，戊，己． 阳刃架杀，专用庚金，以戊，己滋杀为佐．无庚，用丙，丁泄秀，不取制杀。辰月 庚，丁，壬，用庚金必须丁火制之，为伤官制杀．无庚用壬。巳月 癸，庚，丁，调和气候，癸水为主。原局气润，庚丁为用。午月 癸，庚，丁，木性虚焦，癸为主要，无癸用丁，亦宜运行北地． 木盛先庚，庚盛先丁。未月 癸，庚，丁，上半月同五月用癸。下半月用庚丁。申月 庚，丁，壬，伤官制煞，用丙调候，丁丙并用为佐。酉月 庚，丁，丙，用丁制然，用丙调候，丁丙并用为佐。戌月 庚，甲，丁，壬，癸． 土旺者用甲木，木旺者用庚金． 丁，壬，癸为佐。亥月 庚，丁，丙，戊． 用庚金，取丁火制之，丙火调候。水旺用戊。子月 丁，庚，丙，木性生寒，丁先庚后，丙火为佐。 必须支见巳，寅，方为贵格。丑月 丁，庚，丙． 丁火必不可少，通根巳，寅，甲木为助．用庚劈甲引丁。
乙木喜用提要：
寅月 丙，癸，取丙火解寒，略取癸水滋润，不宜困丙，火多用癸。卯月 丙，癸，以癸木，以丙泄秀，不宜见金。辰月 癸，丙，戊，若支成水局，取戊为佐。巳月 癸， 月令丙火得禄，专用癸水，调候为急。午月 癸，丙，上半月专用癸水，下半月丙癸并用。未月 癸，丙，润土滋木，喜用癸水，柱多金水，先用丙火，夏月壬癸，切忌戊，己杂乱。申月 丙，癸，己，月垣庚金司令，取丙火制之，或癸水化之，不论用丙用癸，皆己土为佐。酉月 癸，丙，丁，上半月癸先丙后，下半月丙先癸后，无癸用壬，支成金局，又宜用丁。戌月 癸，辛，以金发水之源，见甲，名藤萝系甲。亥月 丙，戊， 乙木向阳，专取丙火，水多以戊佐。子月 丙，寒木向阳，专取丙火，忌见癸水。丑月 丙，寒谷回春，专用丙火。
丙火喜用提要：
寅月 壬，庚，壬水为用，庚金发水之源为佐、卯月 壬，己，专用壬水，水多用戊制之，身弱用印化之。辰月 壬，甲．专用壬水，土重以甲为佐。巳月 壬，癸，庚．以庚为佐，忌戊制壬，无壬用癸。午月 壬，庚，壬庚以通根申宫为妙。未月 壬，庚，以庚为佐。申月 壬，戊，壬水通根申宫，壬多必取戊制。酉月 壬，癸，四柱多丙，一壬高透为奇，无壬用癸。戌月 甲，壬，忌土晦光，先取甲疏土，次用壬水。亥月 甲，戊，庚，壬，月垣壬水秉令，水旺用甲木化之，身煞两旺，用戊制之，火旺用壬，木旺宜庚。子月 壬，戊，己，气进二阳，丙火弱中复强，用壬水，用戊制之．无戊用己。丑月 壬，甲，喜壬为用，土多不可少甲。
丁火喜用提要：
寅月 甲，庚， 用庚金劈甲引丁。卯月 庚，甲， 以庚去乙，以甲引丁。辰月 甲，庚， 用甲木引丁制土，次看庚金。巳月 甲，庚， 取甲引丁，甲多又取庚为先。午月 壬，庚，癸， 火多以庚壬两透为贵，无壬用癸，为独煞当权。未月 甲，壬，庚， 以甲木化壬引丁为用，用甲不能无庚，取庚为佐。申月 甲，庚， 丙，戊， 取庚劈甲，无甲用乙，用丙暖金晒甲，无庚甲而用乙者，见丙为枯草引灯，水旺用戊。酉月 甲，庚， 丙，戊， 取庚劈甲，无甲用乙，用丙暖金晒甲，无庚甲而用乙者，见丙为枯草引灯，水旺用戊。戌月 甲，庚，戊， 一派戊土无甲，为伤官伤尽。亥月 甲，庚， 庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐，戊癸权宜酌用。子月 甲，庚， 庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐，戊癸权宜酌用。丑月 甲，庚， 庚金劈甲引丁，甲木为尊，庚金为佐，戊癸权宜酌用。
戊土喜用提要：
寅月 丙，甲，癸， 无丙照暖，戊土不生，无甲疏劈，戊土不灵． 无癸滋润，万物不长，先丙，次甲，次癸。卯月 丙，甲，癸， 无丙照暖，戊土不生，无甲疏劈，戊土不灵． 无癸滋润，万物不长，先丙，次甲，次癸。辰月 甲，丙，癸， 戊土司令，先用甲疏，次丙，次癸。巳月 甲，丙，癸， 戊土建禄，先用甲疏劈，次取丙癸。午月 壬，甲，丙， 调候为急，先用壬水，次取甲木，丙火配用。未月 癸，丙，甲， 调候为急，癸不可缺，丙火配用，土重不能无甲。申月 丙，癸，甲， 寒气渐增，先用丙火，水多，用甲泄之。酉月 丙，癸， 赖丙照暖，喜水滋润．戌月 甲，丙，癸， 戊土当权，先用甲木，次取丙火， 见金，先用癸水，后取丙火。亥月 甲，丙，非甲不灵，非丙不暖。子月 丙，甲， 丙火为尚，甲木为佐。丑月 丙，甲， 丙火为尚，甲木为佐。
己土喜用提要：
寅月 丙，庚，甲，取丙解寒，忌见壬水，如水多，须以戊土为佐，土多用甲，甲多用庚。卯月 甲，癸，丙， 用甲忌与己土合化，次用癸水润之。辰月 丙，癸，甲， 先丙后癸，土暖而润，随用甲疏。巳月 癸，丙，调候不能无癸，土润不能无丙。午月 癸，丙，调候不能无癸，土润不能无丙。未月 癸，丙，调候不能无癸，土润不能无丙。申月 丙，癸，丙火温土，癸水润土，七月庚金司权，丙能制金，癸以泄金。酉月 丙，癸，取辛辅癸。戌月 甲，丙，癸，九月土盛，宜甲木疏之，次用丙癸。亥月 丙，甲，戊，三冬己土，非丙暖不生．初冬壬旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之。子月 丙，甲，戊，三冬己土非丙暖不生，壬水太旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之。丑月 丙，甲，戊，三冬己土非丙暖不生，壬水太旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之。
庚金喜用提要：
寅月 戊，甲，壬， 丙，丁， 用丙暖庚性，虑土厚埋金，须甲疏泄， 火多用土，支成火局用壬。卯月 丁，甲，庚， 丙， 庚金暗强，专用丁火，借甲引丁，用庚劈甲， 无丁用丙。辰月 甲，丁，壬， 癸， 顽金宜丁，旺土用甲，不用庚劈． 支火宜癸，干火宜壬。巳月 壬，戊，丙， 丁， 丙不 金，惟喜壬制，次取戊土，丙火为佐， 支成金局，变弱为强，须用丁火。午月 壬，癸，专用壬水，癸次之，须支见庚辛为助．无壬，癸，用戊，己泄火之气。未月 丁，甲，若支会土局，甲先丁后。申月 丁，甲，专用丁火，甲木引丁。酉月丁，甲，丙．用丁甲 金，兼用丙火调候。戌月 甲，壬，土厚先用甲疏，次用壬洗。亥月 丁，丙，水冷金寒爱丙丁，甲木辅丁。子月 丁，甲，丙，仍取丁甲，次取丙火照暖，一派金水，不入和暖之乡，孤贫， 丙丁须临寅巳午未戌支，方为有力。丑月 丙，丁，甲，仍取丁甲，次取丙火照暖，一派金水，不入和暖之乡，孤贫， 丙丁须临寅巳午未戌支，方为有力。
辛金喜用提要：
寅月 己，壬，庚，辛金失令，取己土为生身之，本欲得辛金发用，全赖壬水之功，壬己并用，人庚为助。卯月 壬，甲，辛金失令，取己土为生身之，本欲得辛金发用，全赖壬水之功，壬己并用，人庚为助。辰月 壬，甲，若见丙火合辛，须有癸制丙，支见亥子申，为贵。巳月 壬，甲，癸，壬水洗淘，兼有调候之用，更有甲木制戊，一清澈底。午月 壬，己，癸，己无壬不湿，辛无巳不生，故壬，巳并用．无壬用癸。未月 壬，庚，甲，先用壬水，取庚为佐，忌戊出，得甲制之，方吉。申月 壬，甲，戊，壬水为，甲戊酌用，不可用癸水。酉月 壬，甲，壬水淘洗，如见戊己，须甲制土，支成金局无壬须用丁火。戌月 壬，甲，月辛金，火土为病，水木为药。亥月 壬，先壬后丙，名金白水清，馀皆酌用。子月 丙，戊，壬，申，冬月辛金，不能缺丙火温暖，馀皆酌用。丑月 壬，戊，己，同上，壬先，戊己次之，总之，丙火不可少也。
壬水喜用提要：
寅月 庚，丙，戊， 无比劫者，不必用戊，专用庚金，以丙为佐，如比劫多，又宜制之，一戊出，名一将当关，群邪自伏。卯月 戊，辛，庚， 三春壬水绝地，取庚，辛发水之源，水多用戊。辰月 甲，庚， 甲疏季上，次取庚金发水源，金多预丙制之为妙。巳月 壬，辛 庚，癸，壬水弱极，取庚，辛为源，壬癸比劫。午月 癸，庚，辛，取庚为源，取癸为佐，无庚用辛。未月 辛，甲，以辛金发水源，甲木疏土。申月 戊，丁，取丁火佐戊制庚，戊土通根辰戌，丁火通根午戌，方可为用。酉月 甲，庚，无甲，用金发水之源，名独水犯庚辛，体全之义。戌月 甲，丙，以甲制戌中戊土，丙火为佐。亥月 戊，丙，庚，如甲出制戊，须以庚金为救。子月 戊，丙．水旺宜戊，调候宜丙，丙戊必须兼用。丑月 丙，丁，甲， 上半月专用丙火，下半月用丙，甲木为佐。
癸水喜用提要：
寅月 辛，丙， 用辛生癸水为源，无辛用庚，丙不可少。卯月 庚，辛． 乙木司令，专用庚金，辛金次之。辰月 丙，辛，甲， 上半月专用丙火，下半月虽用丙火，辛甲为佐。巳月 辛，无辛用庚。午月 庚，辛， 壬，癸， 庚辛为生身之本，但丁火司权，金难敌火，宜兼用比劫，方得庚辛之用。未月 庚，辛， 壬，癸， 上半月金神衰弱，火气炎热，宜比劫帮身，同五月． 下半月无比劫亦可。申月 丁． 庚金得禄，必丁火制金为用，丁火以通根午戌未为妙。酉月 辛，丙， 辛金为用，丙火佐之，名水暖金温，须隔位同透。戌月 辛，甲， 壬，癸， 专用辛金，忌戊土，要比劫滋甲，制戊为妙。亥月 庚，辛， 戊，丁， 亥中甲木长生，泄散元神，宜用庚，辛， 水多用戊，金多用丁。子月 丙，辛， 丙火解冻，辛金滋扶。丑月 丙，丁， 丙火解冻，通根寅巳午未戌，方妙，癸巳会党，年透丁火，名雪后灯光，夜生者贵．支成火局， 又宜用庚辛。
取用之法不一，略归纳，可分为下列五种：
（一）扶抑。日元强者抑之，日元弱者扶之，此以扶抑为用神也。月令之神太强则抑之，月令之神太弱则扶之，此以扶抑月令为用神也。（二）病药。以扶为喜，则以伤其扶者为病；以抑为喜，则以去其抑者为病。除其病神，即谓之药。此以病药取用神也。（三）调候。金水生于冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。此以调候为用神也。（四）专旺。四柱之气势，偏于一方其势不可逆，惟有顺其气势为用，或从或化，及一方专旺等格局皆是也。（五）通关。两神对峙，强弱均平，各不相下，须调和之为美，此以通关为用也。取用之法，大约不外此五者，皆从月令推定。至于各称善恶，无关吉凶。为我所喜，枭伤七煞，皆为吉神；犯我所忌，正官财印，同为恶物，不能执一而论，在乎配合得宜而已。因用神之重要，故凡五行之宜忌，干支之性情，以及生旺死绝会合刑冲之解救方法，同为取用时所当注意，虽为理论，实为根本 。
