为什么人与人之间要出现感情??

从佛法立场来看感情问题，要从生命现象的角度分析。因为感情，就是人与人之间的关系，譬如中国人讲的‘五伦’，就是讲君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系，也就是感情，而这正是实际的生命现象。这种生命现象，佛教把它分析为三个元素，就是惑、业、果报。但在这里我们把业跟果报看成同一个主体合起来说，所以要探讨就是惑和业（果报）:　　第一：惑。首先我们要了解‘感情’的内涵其实是非常复杂的，它是我们整个心性综合的表现。佛法把我们一般所讲的心绪、情绪、个性、感情通通列入‘心所’这一个观念，对于不同的心理现象、情绪变化，归纳分析成五十一个心所，这就是人性的内涵。人生有两种特质，一是善（善心所）；一是恶（烦恼心所），在善、恶的特质中，各有很多的成份（心所），而这些成分彼此错综复杂的交合，就形成了种种不同形态的感情表象。所以，感情问题，如果我们只是从感情的表象去了解，就会受困于感情的多样化而掌握不到问题的核心。比方说夫妻之间的关系，有的像兄妹，有的像父女，有的像朋友，有的像情人，甚至有的像仇人；同样的，爸爸对女儿，妈妈对儿子，也都有很多不同的类型。所以，只有当我们理解到人与人之间感情的最后关键点是人性深处的综合表现，是人性的本质，我们才能对感情问题做一个最忠实的评鉴。什么是人性善、恶的特质呢？基本上，烦恼心所是对我们心性有污染的成分，包括贪、嗔、痴、慢、疑、不正见等根本烦恼及一些随烦恼；而善心所，是指对我们生命有所提升的，如信、精进、禅定、慧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、惭愧等等。　　一般来说，如果感情是纯净的，多半是从信、惭愧、无贪的立场出发，比方对元首效忠，对爸爸孝顺，这是从信出发，也就是他认为这样做是好的，正确的，接受这个观念，所以就产生了孝心、忠心的心理。可是就男女的感情来说，最核心的元素是贪（当然父子、兄弟、朋友、君臣之间也有部分是靠贪来达成的）。因为有贪，我们心性无法达到最深刻的纯净，而产生感情。感情的产生，使彼此得到协调、得到沟通。如果两方面变成排斥，就是嗔。为什么会贪？会嗔？就是因为痴，这是人性最深刻的烦恼。从上，我们已经了解到人性中“贪”的元素，是男女感情的症结，接着我们再继续从贪的角度来分析男女的感情。贪的对象有很多，其中色贪第一、眷属贪第二，其它还有财、名、食、睡等，譬如有人贪太太的美貌，有人贪太太的钱财，有人贪太太烧的好菜，有人贪甜言蜜语，这都是贪著。但是男女之间贪着最深的是“情欲”，这是维系男女感情最根本的东西。男女的情欲有四个层次，这四个层次本质是一样的，但是程度有差别。　　第一层是色，也就是贪着外在的美貌；　　第二层是情。所谓情是两个人心灵有了沟通，不管任何沟通，都会产生情。不但男女之间如此，朋友之间也是这样。所以，有时专家建议夫妻之间要找共同的爱好，其实就是找沟通点，也就是培养感情。　　第三层是爱。爱已经是一种执著，就是不管你爱不爱我，反正我爱你！这跟情是不一样，它是不需要沟通的。　　第四个层是淫欲。淫欲是生理的反应，比较污浊，不管有没有色、情、爱，它只是一种生理需要解决的心理反应。这四个层次，就是男女之间互相贪著的情执。所以如果没有办法超越这四个层次，就一定会堕入男女情欲的漩涡而苦恼。　　综上所述，男女的感情不可以从某一个层面上来看。今天为什么会离婚？一定是彼此的贪著没有了，或是对外面的贪著比对太太的贪著更强烈；而有的夫妻之间根本没有了吸引力，为什么又不离婚？这可能是为了面子，为了小孩。所以感情的问题，不是爱不爱的问题，而是心性是否清净的问题。今天为什么他会爱一个不该爱的人，而舍弃他该爱的人，就是因为他烦恼重、太愚痴、善性太弱了。如果这个人他心灵纯净，他站在任何角度，都会把他的烦恼降伏，让他的善性激发，对方再怎么无理，面对再大的困难，他都不会使感情破灭。所以如何激发人的善性，降伏人的烦恼，才是彻底解决人与人之间感情问题的关键。今天我们看到任何感情的案子，都必须反省到人性的缺憾，知道必定是有烦恼障蔽了心性，让人性陷入无知的状态而造成错误的决定。这就是第一个主题——惑。　　第二：业（果报）。我们常讲一见钟情就是“业”。今生你不是碰到他，就不结婚了，这就是业力，就是你的果报（当然这并不是每个人如此的）。所以，中国人讲夫妇结合的两种因素，一是报恩，一是报仇。恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝，下辈子就不会结为夫妻；要是恩情还未了

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