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有佛像的女生长相

命理学中有太多窥探一个人命运的学说了，我们今天主要就是讲讲面相学，面相学是一个可以通过这个人的的五官形状来分析这个人的命运。接下来我们就来讲讲关于面相带佛像的女人，长的有菩萨相的女人吧。

面相带佛像的女人1
目有精神的人
古书上说：“目有精神，世外高人”。眼睛有神，眼睛是修行最重要的地方。心经修双眼，修持心经一年或半年后，面相最大改变是双眼愈来愈靓。眼混浊，代表念心经不够多。光明真言修嘴巴，当念完一百万遍光明真言，嘴形和耳珠会变样。耳珠有否肉，在于修光明真言好与否。眼睛靓与否，在于修光明真言好与否。耳朵不够圆，无耳珠，代表没有机缘修光明言。
额中有缝
仔细看会有小小的纹路从额中央历坦搭裂下来的。用手去摸的时候，可以摸到一条裂缝。如果这个裂缝比较深一点的，就是所谓的开天眼。而裂到眉心的位置者，则比较有通灵的体质。
鼻正鼻善
女人有仙缘佛缘的首要特征就是鼻正鼻善，鼻子是一个人的五官之一，也是人体最重要的一部分。一般鼻子比较端正、鼻相比较完好美观的鼻子就是最好的鼻子，具体体现在鼻梁高挺、鼻子没有凹陷或凸起之处、鼻子顺滑没有疤痕或皱纹等等。所以这种女人命中财运肢拿都是非常旺盛的，未来也很有福气。
智慧线下垂的人
智慧线长又下垂的人，会从很年轻的时候就会对修行、宗教的事情很有兴趣。而智慧线短又下垂的人，很早就会碰到不如意的事情、挫折，譬如出生的家庭、学业、恋爱……等不顺遂，因为本身的悲观情绪，很自然的就会投向宗教的怀抱。
面相带佛像的女人2
1、耳垂圆润：在相术学中耳朵历来被视为我们的福气之所在，所以耳垂圆润的女人可谓就是典型的有佛缘之命，她们不仅自身运势昌顺亨通，而且在其一生的成长过程中更是会得到家庭以及贵人的强大助益，从而使之一生顺遂、衣食无忧，而且在其结信宽婚之后更是典型的旺夫益子相，进而促使家庭生活幸福美满。
2、鼻翼有肉：俗话说看富在鼻，如果一个女人的鼻翼非常饱满有光泽的话，那么就说明其自身的深厚福泽是旁人无论如何也无法比拟的，因为此命生人多半原生家庭就十分富有，所以在其一生的成长过程中就会得到家庭的大力支持，从而使之一生顺遂无忧、免于困苦，而且在其结婚之后更是会多多得到丈夫的疼爱。
3、下巴丰厚：下巴由于形似钱袋，所以也被人们视为金钱的收纳宫，所以此处长相丰厚圆润之人也就是典型的富贵之兆，此命生人不仅自身佛缘深厚，而且在其一生发展过程中更是会遇到诸多外在助益，从而使之一生顺遂、衣食无忧，如果其能够完全按照既定人生轨迹进行发展的话，那么晚年时期更是会逐渐生出长寿富贵之相。
面相带佛像的女人3
眼眸清澈
从眼睛可以看出一个人的心思是否澄明，如果眼眸之中蕴含着污浊之气，那么这个人，内心也一定是比较浑浊的。相反，干净清澈的眼眸，能反映出一个人的内心是单纯善良的。眼中黑眼仁和眼白分明的女性性格刚毅，做事能够顾全大局，并且非常有正义感。这样的人是天生面带佛相的，很有福气，而且行为正直受人崇敬。此外，眼神温柔的人是最有佛缘的，佛祖大慈大悲，有佛相的人，自然也是怀有一颗悲悯之心的，眼神可以展现出一个人内心最真实的想法。
眉毛纹路清晰
眉毛的纹路清晰与否，预示着一个人的财运佳，并且很守信用，具有较好的道德品质，说一不二，往往能成大事。有着这样面向特征的女性，生来就很有福分，并且诚信的道德品质，让她们颇受尊敬，在大事上也非常果断，今后的财运也是很不错的。
下巴丰厚
下巴丰厚的人福泽深厚，女性的下巴如果圆润丰厚的话，代表着她性格和善，为人善良。这样的人，能够在冥冥之中受到佛祖的保佑，是很有福气之人。这样的女性相当有贵人缘，能够得到贵人的指点和关照，即使是遇到不如意的事情，也能够逢凶化吉。
鼻正
鼻子位于面部最中心的位置，鼻子的美观程度，直接影响整张脸。而面带佛相的人，鼻子通常都是长得很端正的，不能过于高挺，也不能过于扁平。这种长相的人福气好，并且财运也是很不错的。
鼻翼圆润
鼻翼圆润的人财运非常好，因此，有着这样特征的女性，大多数都是比较有福气的，能够大富大贵，不缺钱财。鼻子象征着财运，鼻翼比较薄的人，则是在财运上比较薄弱。
耳垂饱满
耳垂饱满之人健康运比较好，寿命长并且身体也很健康。从耳垂的形态，可以看出一个人的福气深浅。又大又饱满的耳垂是最有福气的，有着这样的特征的女性，便是面带佛相的了，她们的一生都会过得顺利，平安健康，福禄满满。
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十一面观音和千手观音有什么区别图片

十一面观音主救济阿修罗道，千手观音主救济饿鬼道，他们是观音菩萨众多身相之二种。
天台宗《摩诃止观》立六观音，与六道相对应。大悲观世音破地狱道三障，大慈观世音破饿鬼道三障，师子无畏观世音破畜生道三障，大光普照观世音破阿修罗道三障，天人丈夫观世音破人道三障，大梵深远观世音破天道三障。 传至日本，天台宗又建立密教的六观音，即台密所立的六观音：化导饿鬼道的千手观音、化导地狱道的圣观音、化导畜生道的马头观音、化导修罗道的十一面观音、化导人道的不空罥索观音、化导天道的如意轮观音。
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音做渣菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。
观音身相
庄严报身：大乘佛教中的“报身”即俗话说的真身，“报身”所呈现的形相是由所造业因的所感果报的外化。《观无量寿经》说明：观世音菩萨的身体非常广大并呈紫金色；头上圆光有五百化佛，每尊佛有五百菩萨和无数诸天侍奉；头冠有一高大宏伟的站立化佛；菩萨面部呈金色；眉间的白色毫毛放八万四千（表无数）种光明，每道光有无数化佛，每尊化佛化显无数菩萨；菩萨手臂如红莲花色并有八十亿光明；手掌杂合五百亿莲华的各种颜色；每个手指能显示八万四千犹如印文的画面，每种画面有八万四千色，每种色又有八万四千光，且光明柔软（柔软又譬喻佛法），他用宝手接引众生；举足时，足下的千辐轮（一千个轮盘的庄严相）自然化成五百亿光明台，落脚时便有金刚摩尼花遍满一切；经中说，观世音菩萨的身相几乎和佛等同，除了顶上的肉髻及无见顶相（一种极其高大的庄严相）不及世尊。
千手千眼：《大悲心陀罗尼经》说，观世音菩萨在过去无量亿劫时，跟随千光王静住如来修行，听如来宣说大悲心陀罗尼，当下从初地证到超八地，于是立誓要利益一切众生并生千手千眼， 发愿后果然具足千手千眼，并且十方大地一起震动，十方诸佛一齐放射超日月大光明。千手遍护众生，千眼遍观世间，象征观世音菩萨的广大慈悲和无边愿力。其他在《楞严经》卷六中，尚有四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、四十臂、一百八臂，乃至千臂、万臂、八万四千臂；二目、三目、四目、九目、一百八目，乃至千目、万目、八万四千目。千手千眼观音纯饥悄的造像，一般以42臂喻千手，除本身双手外，再有20双，每只手中各有一眼，每只手各25有（三界中二十五种有情存在的环境，包括四洲、四恶趣、色欲天等）；也有的千手千眼观音像确实有上千只手。
随类应化：《楞严经》卷六，观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生，他可化现三十二种不同的身份，为之说法教化，那便是：佛身，独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、四天王国太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、女主身及国夫人命妇大家身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、乾闼肢败婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗伽身、人身、非人。《法华经·普门品》所举的观世音菩萨的三十三身，与《楞严经》三十二身大致相同。那便是：佛身、辟支佛身（即是独觉和缘觉）、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门女、童男、童女、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人及非人等身、执金刚神身。三十二及三十三都不是定数，实则应化无量。
四臂观音：喇嘛教的四臂观音，白色身体代表清净无瑕的身言意、前两臂合掌并持如意宝珠、后两臂高举至肩，右后手持水晶念珠代表救渡众生出离轮回、左手持白莲代表净化一切烦恼。四臂另代表四种佛行（息增怀诛）。左肩鹿皮表慈悲纯正心，头顶五方佛冠代表五方智慧；金刚坐表稳固的禅定境界。以上六种装饰为六度万行成就；坐月盘上表慈悲方便法。其下莲花象徵清净境界。心咒为六字大明咒，加持净化六道众生的恶业恶障，走向六成就悉地。
二十一度母：喇嘛教视二十一度母为观音化身。度母有白、红、蓝、黄、绿、黑六色身色。喇嘛教经典载，二十一位度母能救度怨敌、狮子、大象、火、水、毒蛇、盗贼、牢狱、食肉或非人，麻疯病、死神、贫困、亲眷分离、国王惩罚、霹雳、事务衰萎所致的16种灾难恐怖，还可增加顺缘、增长福寿，对有情利益甚大。被尊为世间轮回中拯救众生的度脱之母，以及诸佛事业的担负者或佛母。度母信仰主要流行于藏蒙之地，汉语体系佛教称多罗菩萨。
三十三观音：唐代以后，观音形象被汉化佛教不断改造，最后定型为“三十三观音”，分别有：
杨枝观音 龙头观音 持经观音 圆光观音 游戏观音 白衣观音 莲卧观音 泷见观音 施药观音 鱼篮观音
德王观音 水月观音 一叶观音 青颈观音 威德观音 延命观音 六时观音 众宝观音 岩户观音 能静观音
阿耨观音 叶衣观音 琉璃观音 蛤蜊观音 普慈观音 合掌观音 一如观音 不二观音 持莲观音 洒水观音
多罗尊观音 阿摩提观音 马郎妇观音
男女之相：观世音菩萨，在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。比如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。 唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。但到后来，特别是妙善公主的传说流行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化，如提到的民间流传的三十三观音像，基本都是女身。一些学者，则直称观音为东方的女神。
佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现为日常行为中即是爱，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。但是佛教认为：世间的爱是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是爱的无我扩大。印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲，观世音菩萨救度一切众生，如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音应现女身，扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。
无相之相：在大乘佛法所强调的“缘起性空”思想下，佛身甚至菩萨身除了有肉眼所感受的色身外，真正的佛身或菩萨身是“法身”，“法身”没有任何肉体的物质涵义而属于抽象概念。“法身”和“缘起性空”义理认为，观世音菩萨无论他的化身如何变幻无穷成千上万，都是不可取不可得的幻化假相；甚至观世音原来的大菩萨本相，也同样不是真实“法身”而归于空幻不可得。对于这样一种性质，大乘佛教通常以“无”或“非”等表示否定的符号加以概括，观世音菩萨的“真实相”等于“无相”或“非相”。同时，能够见到这样的“无相”才是见到真正的佛菩萨。《楞严经妙心疏》便认为，说观世音菩萨是男是女都是错误的，观世音菩萨的种种应化身都不是真实的，而他的真像是“寂灭相”。《金刚经》更是否定如来三十二相的真实性：“若见诸相非相，则见如来”，同样的，若能见诸相非相，也即是见观世音菩萨。

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